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宓羲是父系氏族肇端的标志

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2008-7-28   来历:天水日报
 
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# A3 u, r/ I' M2 a& A" \林天山 雅春摄
( t' k8 q; ~4 q. S+ s' z
  宓羲在中国历史上位列三皇五帝之首,为“百王之先”,是我们中华民族配合爱崇和敬佩的人文鼻祖,在古书中亦作伏牺、伏戏、宓牺、宓羲,炮羲、虑羲、疱羲、疱牺,亦称羲皇、黄羲。相传宓羲是人类历史上第一个帝王,建都陈国(今河南淮阳),在位150年。
  作为人类文化的鼻祖,按照传闻和史籍记录,宓羲的首要功勋是:1、造书契,以代结绳之政;2、制嫁娶,以俪皮为礼;提倡男聘女嫁的婚俗礼节,使血缘婚改成族外婚,竣事了持久以来后代只知其母不知其父的原始群婚状态;3、结纲罟,以教佃渔,即缔造劳开工具,大猛进步了那时人类的生产力;4、制历法,定节气;5、制琴瑟,作乐曲;6、设六佐,以龙纪官,行将其统治地域分而治之,而且录用官员停止治理。可是宓羲最大的功勋还是创建八卦。
  按照官方传闻,宓羲女娲兄妹成婚而缔造了人类,那末就还有一个题目激发了人们的思考,即宓羲的父亲和母亲是谁?他是何许人,其身段边幅若何?在现代典籍傍边晋人皇甫谧《帝王世纪》有这样一段记录:“燧人氏时,大人迹出雷泽,华胥履之,而生宓羲”;《史记•三皇本纪》记录:“太皞疱羲氏,风姓,代燧人氏,继天而王,母曰华胥,履大人迹于雷泽而生疱羲于成纪,蛇首人身,有圣……”;《史记•帝王补纪》记录:“太昊,宓羲,母华胥履大人迹于雷泽,而生宓羲于成纪”。以上的史籍傍边对宓羲诞生时候是必定的,:燧人氏时或代燧人氏,对宓羲的生母也是必定的,:华胥氏,对宓羲的父亲只是援用一个描述词,即“大人”。但为什么一牢记录宓羲的史籍中对宓羲的生父只用“大人”称号呢?
  在中国现代神话中对宓羲的生父是这样记录的:生活在华胥之国的华胥氏姑娘,到一个风光特此外雷泽去游玩,偶然看到了一个庞大的脚印,便猎奇地踩了一下,因而受感而孕,生下一个儿子,取名“宓羲”。雷泽中的脚印实在是雷神留下的,这位雷神长着龙的身子人的头,这雷神在《山海经•国内东经》记录:“雷泽中有雷神,龙身而人头,鼓其腹”。是以,宓羲原本就是一个龙身人首的“龙种”。
  按照现代典籍中对宓羲的生父只用“大人”称号之,而在中国现代神话中说宓羲的父亲是雷神的说法来看,始终有一个题目牢牢缠绕着我们:我们人类是从那里来的?由于遭到那时对自然界熟悉不敷和自然科学常识的缺少,同时又遭到那时社会认识形状的约束等诸多客观身分的影响,我们人类为自己的祖先编织了美丽的神话:以为在人类诞生之前应还有一个由“大人”(现实上是出于一种对先祖崇敬的心理)组成的群体,而这个伟人正是我们人类的祖先,这个“伟人”先祖的诞生,既处理了人类摸索祖先的题目,又满足了那时人们以为自己是六合间精灵的心理,合适那时人类的思维定式和习惯。神话思维是人类思维成长的一个必经的早期阶段,它随着人类思维的成长而消失在哲学和历史当中。先是设想一个创世之神,再把这个创世之神设想为自己的祖先。由此推论,宓羲诞生的时候应为母系氏族期间。
  现在我们有了宓羲诞生的时候、地址,以及宓羲的母亲“华胥”,那末宓羲的父亲是谁?在现有的现代史籍傍边都有了不异的称号:“大人”,而“大人”绝对不是一小我的称号或名号,应为对其人的躯体巨大的一种描写而得来的约定俗成的称号。既没有姓又没着名,这从那时宓羲生母华胥氏着名有姓来说不合适道理。宓羲生父应有自己的名和姓,但为什么现代史籍和神话中都没有说起宓羲生父的姓名?从社会成长的历史来看,其成长是从母系氏族社会起头的,随着男人在生发生活中感化的越来越突出,父系氏族才逐步取代母系氏族。宓羲本诞生在父系氏族与母系氏族交替的年月,且那时应为母亲在一个家属中占据主导职位,父支属附从职位。如是来看,从史籍傍边和现代神话中有明白的宓羲母亲的姓氏而无父亲名姓,才合适道理。
  因而可知,宓羲是父系社会肇端和成长的重要人物,对于中国社会从母系社会向父系社会变化起到了非常重要的历史感化。这类感化在中国甚至天下文化进程中的影响是不言而喻的。
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发表于 2013-11-24 21:08:39 | 显示全部楼层
加油啊!!!!顶哦!!!!!
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