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宓羲八卦图:中国最早的原始舆图

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2013年01月17日    来历:光亮日报   
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0 t# F+ e8 p' P9 D+ h% L# B▲宓羲画八卦图,选自《中国测绘史》/ Y  v- V+ d3 Z8 ?+ G

6 S+ j* P# m' t: i; p; G% x  所谓“传闻”,大多指“官方持久传播的对曩昔业绩的记叙和评价”。虽然有其空想和神化的部分,但在一定水平上表示了群众大众的要求和愿望,特别是在原始时代,尚无笔墨更谈不上列传,只能是口头流列传述,其中不乏实在的内容。如关于宓羲氏的传闻,最早就是口头传闻传播下来的。这段传闻不但传述了一段较为流利的史前文化,而且传承下了人类文化的珍宝,原始舆图的开山之作——宓羲八卦图。6 O, _' A, d+ c& d0 U5 k8 G

% m* r# K3 ~# [1 T  宓羲氏,是中国神话传闻中的人类鼻祖,他教民结网,处置渔猎畜牧,由于他介入并指导了人们大量的各类社会理论活动,又有宓羲,包牺(羲),庖羲、皇羲的叫法,还有的说宓羲就是太皞。相传宓羲与女娲为夫妻。新疆维吾尔自治区博物馆和山东嘉祥县武梁祠石室等地均藏有宓羲持矩,女娲执规的人首蛇身交尾的画像。《宋史·方技传·韩显符传》中,也有“宓羲氏立浑仪,测北极高低,量日影是非,定南北工具,观星间广漠……”之说。说明那时能够出现了原始的丈量形状。7 V6 E4 ^  G$ ?7 J

! H5 @: y8 ~3 y9 Y  宓羲氏画八卦的形状、方式和地址也有多种说法。《补史记·之皇本纪》有“包羲氏之王全国,仰则观象于天,俯则观法于地,观鸟兽之文与地之宜,近取诸物,因而始作八卦,以通神明之德,以类万物之情”;《承平御览》有“宓羲”坐于方坊之上,听八风之气,乃画八卦”;《汉书·五行志》有“宓羲氏维天而望,爱河图而画之,八卦是也”;《河南府志》有“宓羲时,龙马负于河,背有……,宓羲则之以画八卦。”以上几种说法有一点是不异的,那就是宓羲氏期间的“八卦图”,确是宓羲氏所画。
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; K8 r5 z* z3 B( p+ B8 k3 L  先人对“八卦图”也有多种诠释,有的人以为“八卦”的八种标记就是天、地、雷、风、水、火、山、泽八个象形笔墨,反应了八种自然现象。有的人将宓羲“听八风之气”和八卦与八个偏向相联系,即乾为南,坤为北,震为东北,巽为西北,坎为西、离为东、艮为西北、兑为东南。也有人以为“八卦”的八个标记代表了八个季节,据《辞源》对“八风”释义推定季节为:“广莫为冬至,条风为立春,明庶为春分,腐败为立夏,景风为夏至、凉风为立秋、阊阖为秋分、不周为立冬。”以上几种说法不外乎两种概念:一是以为它是原始的象形笔墨;另一种以为它是暗示六合万物的原始图画。至于传闻宓羲氏时无形象似马的龙在黄河上出现,背负着“河图”(即龙马负图之说),传闻中的河图,先人以为能够是一种作为休咎符验的图谶,不含舆图意味。宓羲八卦图不管以为它是原始的象形笔墨还是原始的图画或舆图,两者都不冲突。由于原始的象形笔墨也应起源于原始的图画,而原始的图画和舆图又很难分隔。先人对八卦的多种诠释又恰恰都没分开客观存在的自然现象和人类对它的初步熟悉。从舆图作为人们表达地理事物和现象的工具与人类社会理论的产物这一角度看,八应当就是太古期间传闻中的原始舆图。
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  宋代沈括所发现的缕悬法指南针,所用代表二十四个偏向的除八天干、十二地支外,还有四惟(乾、坤、巽、艮)而“司南”和“地皮”则是以八卦代表东、西、南、北、东北、西北、东南、西南八个偏向,这就说了然八卦与丈量方位的关系。《中国大百科全书哲学卷》对八卦释文中有“八卦及宓羲氏观察天文、地理、动动物和人身等,仿其形……”这也证实了宓羲八卦图为我国最早的原始舆图。
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发表于 2013-11-24 21:51:00 | 显示全部楼层
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