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宓羲易学原生态之说

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洛阳易经学会  任炳潭
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    在远前人类的进化中,最少履历了四次严酷冰期。依照中国著名的地质学家李四光师长的分别,这四次冰期别离为鄱阳冰期、大姑冰期、庐山冰期和大理冰期。
    生产力极为低下的先民们受着天气变化的制约。当冰期到来的时辰,他们会向热带地域迁移,当冰期事后,他们又向北方活动。有的期间,当天气变得枯燥时,他们会东进平原,而当洪歉岁代,他们又要西退到山区。
    大理冰期是间隔现代的比来一次冰期。凡是以为距今1至7.5万年。可是,考古工作者在20世纪七十年月到八十年月,前后在洛阳市西工区和涧西区发现纳玛象化石、大象牙和一具完整的古菱齿象化石,占有关专家判定,距今5万年之前,也就是说,5万年之前河洛地域的天气是热带天气。是以,猜测大理冰期距今不是1至7.5万年,而应当是1至5万年。
    据科学测定,大理冰期时代,中国东部多年冻土区的南界大约位于北纬34度20分四周,根基是在明天黄河南岸。从生态情况来看,先民们的保存空间在长江以南,其中华南和西南的自然情况更加优越。是以,有来由以为,华夏的先民们大部分生活在中国的西南和华南一带。
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    一、女娲氏
    在太古期间,人类因天气变化的大迁移中,由于年月悠远和智商欠缺,是以,世代传闻只要盘古开六合,群居树上的有巢氏和钻木取火的燧人氏。真正具体到人或部落的是女娲氏。
    由于女娲氏是华夏民族进入文化初始阶段的第一个氏族,是以,先人把她推重为中华第一女神。关于女娲的记录,始记于《楚辞·天问》:“女娲有体,孰制匠之?”《说文解字》:“娲,古之崇高女,化万物者也。”《山海经·大荒西经》:“有神十人,名曰女娲之肠,化为神,处栗广之野,横道而处。”文中的“肠”,郭璞诠释为“腹”。有关女娲的体形,王逸在《楚辞·天问》菪正文为:“传言女娲人头蛇身,一日七十化。”王逸是东汉人,是《楚辞》的第一个正文者。近代很多地方出土的汉代石刻画和砖画均有女娲人头蛇身的图像。大师晓得,中华民族的图腾——龙,其身就是蛇身。是以,可以以为,从太古女娲氏起头,龙身已经出现。我们也答应以以为龙的传人鼻祖就是女娲氏。
    关于女娲氏的传闻有很多,可是女娲氏起头的活动地域却并不明白。按照大理冰期的天气情况,祖先们包括女娲氏首要的活动地区应当在我国的华南和西南地域。值得留意的是,关于女娲的故事,在我国西南地域的苗族、瑶族、壮族战争民族等少数民族自古到今均有比力完整的传闻。是以,女娲氏最早生活在西南地域的可信度最大。也就是在明天的云南、贵州一带。
    在大理冰期时,我国西南部地域还有两个氏族,为华胥氏和宓羲氏。华胥氏和宓羲氏,是两个近亲氏族,其中宓羲氏是从华胥氏中繁衍而来。《承平御览》有:“大迹出雷泽,华胥履之,生密犠。”这里“密犠”即宓羲。《文选·鲁灵光殿赋》中讲:“宓羲鳞身,女娲蛇躯”。《路史·后纪二》注引《风尚通》:“女娲,伏希(羲)之妹。”又道出了女娲氏和宓羲氏的关系,极能够两个氏族早已相互通婚,也说明两个氏族间隔很近。
    女娲与宓羲的传闻,古时曾流行于战国、两汉和魏晋时代。其中两汉魏晋时代有关女娲宓羲的画象也很多,首要的特点有三个。一是他们的上身为人,下身为蛇或龙;二是两者在一路两尾多做交织纠缠状;三是女娲手持月(月中有蟾蜍)或曲尺,宓羲手持日(日中有乌)或圆规。
    根占有关文献分析和西南少数民族的传闻,女娲氏的成名要早于华胥氏和宓羲氏。女娲氏的最大功绩是补天救苍桑。《淮南子·览冥篇》有:“往古之时,四极废,九州裂,天不兼覆,地不周载;火烂焱而不灭,水浩洋而不息……因而女娲练五色石以补苍天。”
    太古期间,女娲氏最大的功绩是“补苍天”,而又以此名扬后代。现实上,古往今来,人类是没法克服苍天的,只能顺应自然,最多可以部分革新自然。那末为什么会有女娲补天的美丽传闻呢?这极能够与大理冰期竣事后,发生过极严重的洪涝地质灾难有关。

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    二、宓羲氏
    大理冰期是从距今11000年左右竣事的。但是,冰期竣事未几,我国长江以南广大地域,履历了一场“天玄地黄、宇宙洪荒”冰川解体活动。这场活动引发山崩地裂,狂风骤雨,祸乱滔天。出格是在西南地域更加重烈。那时,生活在西南、华南的女娲氏、华胥氏、宓羲氏等部落,在女娲氏的影响下停止北上,虽然此次严重的洪涝地质灾难是全国甚至是天下范围的,可是北方要明显比南方小的多。
    按照太古的地理、天气情况分析,女娲氏、华胥氏和宓羲氏等北上的线路,极能够是从云贵高原动身,经湘西、川东、鄂西到达陕南,当到达西岳地域时,洪荒时代已经竣事,他们恍如到了世外桃园。
    华胥氏已决议在西岳地域疗养生息。宓羲氏成了部落群的首领,女娲氏已融入宓羲氏沿秦岭北麓顺秦川西征,斥地新的六合。
    明天陕西省蓝田县的华胥镇一带,发现旧石器遗址稀有十处之多,新石器遗址也有20多处。华胥陵位于华胥镇的孟岩村,每年夏历仲春初二从明代至今,都要举行盛大的祭奠活动。当地人以为,《列子》中记录的黄帝梦游华胥国就是华胥镇一带。至今,华胥镇还保存有一块记录三皇功勋碑石,其中一块碑石上,中心刻有华胥国三个大字,左侧是宓羲肇娠,右侧有黄帝梦游字样,碑石年月待考。
    女娲氏已经大功乐成,《淮南子》树碑立传女娲“苍天补,四极正;淫水涸,冀州平;狡虫死,颛民生,背方州,抱圆天。”“登九天,朝帝于灵门,密穆休于太祖之下。但是不彰其功,不扬其声,隐真人之道,以从六合之固然。”看来,女娲的功勋可以说与日月同辉,与六合永存。这一期间距今约10000年。
女娲氏融合于宓羲氏后,宓羲氏的部落更大了,而且成为中华大地最为先辈的氏族。从传闻和现代人关于宓羲、女娲手持曲尺、太阳、圆规、月亮的绘画来猜测,那时他们已晓得日月的运转纪律和简单的多少学。之于结绳而治,想必已非常熟悉。由于洪荒刚过,西岳以东仍然是一片湖泊、沼泽地。是以宓羲、女娲氏西征是明智的。当他们到达甘肃后发现西边处处是一座座挺拔入云的雪山,空气淡薄、天气严寒,以为是昆仑山到了。远前人类把青藏高原上的山脉都看做是昆仑山,也就是到了“天涯”。因而,宓羲、女娲氏便在青藏高原西北侧生活。这个地方,就是明天的甘肃省天水一带。
    据《天水志书》记录:在金代修建的秦安县南郭城门上,嵌有砖刻“宓羲故乡”四字。《续汉书·郡国志》讲:“成纪,古帝疱牺氏所生之地。”成纪这个地方在明天甘肃秦安县内。宋代学者李舫编撰的重要史乘《承平御览》中说:“仇夷山,四绝孤立,太昊之治,宓羲生处。”仇夷山就是明天甘肃西和、礼县两地交界处的仇池山。此地也在天水市四周。
    大约到了距今9000年左右,天气变得暖和而枯燥了,黄河中游的湖泊和沼泽地酿成了一望无边的肥肥田野,这里成为先民们种植和渔猎的有益场地。出格是秦岭支脉的伏牛山地和邙山一带,是我们的祖师长息的最好场所。占有关史料记录,较早在这一带生息的氏族有邙山一带的有蟜氏和伏牛山一带的少典氏。
    由于天气的变迁,宓羲氏又从甘肃省天水市一带起头东进,他们到了西岳地域与华胥氏会合后,又继续穿过陕西潼关来到邙山的河洛一带。河洛地域的地理、天气条件要比天水、西岳明显地好。我们可以从考古发现获得印证。
    1972年,考古工作在河南省新郑裴李岗一带发现了原始社会新石器时代的早期文化。据测定,距今约7000~8000年,明显早于仰韶文化,而且在一处遗址中,存在着较麋集的粟碳化颗粒。1976至1978年,考古工作者在河北磁山文化遗址中,发现了同一期间的数百个灰坑,其中在很多灰坑里存有大量的食粮粟。粟,即为小米,俗称谷子,明天小米的产田首要集合在黄河流域到华北地域。由此,可以说明两个题目:一是那时黄河中游的农业是何等发财,二是当地的天气要比洪荒时代明显地枯燥。是以,河洛地域是原始部落居住最集合的地方。

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    三、宓羲与图书卦
    当宓羲氏搬家河洛地域今后,他的最大进献固然是缔造发现了全国第一书——洛书;全国第一图——河图;全国第一文——八卦。洛书、河图、八卦是华夏文化之源泉,东方文化之根。由于宓羲时代太悠远,又缺少笔墨方面的描写,是以,先人的笔墨描写比力简单,而传闻却非常奇异。这客观上,为先人的研讨增加了极大的困难。有人统计,仅汉代以来,撰书者就有三千家以上。由于河图、洛书、八卦太古、太奇妙了,先人把其神化为“龙马负图”,“神龟背书”。实在,周易早有记录,只是讲得比力概括而已。
    《周易·系辞传》说:“河出图,洛出书,圣人则之。”“昔者圣人之作易也。”“古者包(伏)牺(羲)氏之王全国也。仰则观象于天,俯则观法于地。观鸟兽之文,与地之宜,近取诸身,远取诸物。因而始作八卦,以通神明之德,以类万物之情。”但是,对于洛书、河图和八卦的构成、相互之间的联系,却没有科学的定数,只不外把它们的结构论述了一番。为此几千年来,古往今来人们一向在求索,这部“天书”,真可谓仁者见仁,智者见智。有的人甚至把“天书”归罪为“天外来客”。有的人以为“龙马”、“神龟”是天主所施。这似乎是永久没法解开之谜。
    那末能否就以为,“天书”真是没法解读吗?固然不是!明天,不是仍有不计其数的人还在高低求索吗?可是我们必须认可,由于上古尚无笔墨,考古发现也少少,使人佩服的考古文物可以说仍未找到,是以为我们读“天书”带来极大困难。但是,我们利用历史唯物主义方式,按照人类的进化进程和自然情况的演变纪律,不但可以揣度出华夏民族的成长状态而且还可以揣度出“天书”的构成进程。
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发表于 2013-1-28 11:54:31 | 显示全部楼层
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发表于 2013-7-6 13:11:33 | 显示全部楼层
顶你一下,好贴要顶!

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发表于 2013-7-13 15:21:05 | 显示全部楼层
知道了 不错~~~

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发表于 2013-11-24 18:04:43 | 显示全部楼层
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