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华夏文化起源和繁华成长的重要见证

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  大地湾遗址出土陶器
  

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  大地湾遗址出土陶器
  中华民族是多元的,华夏文化是多源的。甘肃是中华民族的文化资本宝库,其文化资本连绵不停,成为华夏文化起源和繁华成长的重要见证和典型标志之一。7 F+ \& _) }! W# v! X
  有关宓羲的神话、传世材料与考古发现的互证为摸索华夏文化起源供给了重要线索
& V" }  h7 m1 T7 C; f: z# A  宓羲是“人文鼻祖”,由于有丰富的太古神话和文献记录,宓羲文化作为华夏文化的根文化之说已获得普遍的认可但仍缺少考古学上的证据。近年来,甘肃境内有关宓羲文化的神话传闻材料和传世文献材料不单获得进一步的梳理,且获得了考古学上的支持。* \4 Q& T" ?3 \" E6 \: H7 s6 o
  《周易》《左传》《管子》《战国策》等先秦材料最早提到宓羲,将他视为太古传闻中的豪杰人物。司马迁写《史记》虽两次提到宓羲,但仍以《五帝本纪》开篇。可见,司马迁仍然视宓羲为神话人物。西汉纬书《遁甲开山图》有“宓羲天生纪,徙治陈仓”、“仇池山四绝孤立,太昊之治,宓羲生处”的记录,第一次将宓羲的诞生地界定在成纪与仇池山一带。晋皇甫谧《帝王世纪》具体考证了三皇五帝的世袭和活动地区,将成纪定在今甘肃东部天水一带。至今,天水一带仍有卦台山(宓羲台)等遗存。
4 g8 W& f4 f6 [* b# A  东汉以来,宓羲的历史人物身份逐步获得认可。班固《汉书·古古人表》将宓羲列为上上圣人,居炎帝神农、黄帝轩辕之前。梁刘昭注补《后汉书志》引《帝王世纪》所记,必定了宓羲生地成纪在天水之说。尔后,北魏郦道元《水经注》、唐李吉甫《元和郡县图志》等地理著作都认定这一说法。唐代司马贞《三皇本纪》、南宋罗泌《路史》、清代马《绎史》周全梳理相关史料,从而使宓羲的业绩加倍清楚和系统。北宋承平兴国初年,天水一带就有了宓羲庙和祭奠宓羲的记录。1347年,元代在明天水市西关建立宓羲庙。1516年,明王朝公布诏令,将秦州(天水)宓羲庙正式肯定为人文鼻祖祭奠地。今朝,天水还保存国内范围最大的宓羲庙。$ R% C" T# _/ M3 h" i+ U/ n: K
  研讨表白,宓羲氏是渔猎时代的代表,相当于新石器时代早中期。1958年,天水四周发现了大地湾文化遗址。大地湾文化历史年月为距今8000年—5000年,大致与宓羲生活的时代符合。在大地湾及其四周的文化遗址中,不单出土了大量的骨针、纺轮、骨镞、刀、斧等生发生活工具,而且缔造了最早的旱作农业标本、宫殿遗址、笔墨标记和彩陶等六项考古之最。这些发现使宓羲作易、作八卦、创嫁娶之礼等众多文化进献获得了考古学上的印证,遭到了考古学界的普遍关注。上世纪80年月以来,夏鼐“中国新石器文化七大地区”、张光直“八个相互感化圈”、苏秉琦“六个文化区”等著名结论中都将甘青地域古文化或大地湾文化定为重要内容。* `  U8 p4 S% ^3 w0 V3 ]- N
  20世纪40年月,徐旭生在《中国古史的传闻时代》中以为,华夏族的发源地在陕甘黄土高原一带。今朝,有关宓羲的太古传闻、历史文献记录及考古挖掘成果在时候和空间上的重合及内容上的对接,不单为宓羲活动地区定于甘肃之说供给了很是重要的证据,更加摸索华夏文化起源供给了重要线索。- w/ b. V- e( i, k
  大量的历史文化范例与遗存使华夏文化的内在不竭获得丰富和充实
- Z2 v6 _' c" @' A( g) V" l  甘肃边境狭长,工具跨度大,文化范例在组成系列上丰富多样。依照时代分别,史前时代有宓羲文化、大地湾文化、马家窑文化、齐家文化等。先秦期间有寺洼文化、辛店文化、沙井文化、西戎文化、周秦早期文化等。秦汉以来有三国文化、五凉文化、吐蕃文化、西夏文化等;依照性质来分,则有彩陶文化、青铜文化、边塞文化、丝路文化、敦煌文化、翰札文化、石窟文化、长城文化、黄河文化、特有民族文化、伊斯兰文化、藏传释教文化、旱作农业文化及以红色文化和以《读者》《丝路花雨》《大梦敦煌》为代表的现代文化等;依照民族成份来说,则有氐羌文化、大月氏文化、匈奴文化、鲜卑文化、吐蕃文化、党项文化、蒙古文化、伊斯兰文化和藏传释教文化等。这些文化范例极大地充实了华夏文化的内在和组成系统。
& f' n5 P* @( M; O2 [. A5 ]  T  兼容并蓄,普遍罗致外来文化的营养,是华夏文化光辉光辉的重要缘由。甘肃境内文化形状过渡性特征突出,大大丰富了华夏文化的表示形式。释教石窟艺术源于印度,经过中亚进入我国新疆,再经过甘肃传入本地。在新疆,石窟艺术中的健陀罗气概很明显。但在甘肃,华夏文化的身清楚显增加,西王公、东王母等形象进入石窟艺术当中。十六国时,众多的西域高僧来到河西,凉州、敦煌等地成了我国佛经翻译的中心。河西走廊的“凉州石窟”是中国最早见于史册记录的石窟,对云冈石窟、龙门石窟的建造发生了间接影响。在甘肃境内,释教艺术的华夏化进程初步完成。可以说,甘肃是释教文化华夏化的早期摇篮。考古证实,西亚是天下养羊业、养牛业的起源地。到了青铜时代,养羊业、养牛业传到了东亚。商代养羊业发财,著名的“四羊方尊”就是商代的器物。这一期间,以擅长牧羊而得名的“羌人”生活在甘肃等地,约4000年前的甘肃齐家文化层中出土的黄牛骨骼被以为是东亚养牛业成长的典型代表。可见,甘肃一带是天下养羊、养牛业东传进程中最为重要的过渡带。在青铜制造业由西而东的传布进程中,河西走廊的四坝文化和陇中地域的齐家文化是重要的一环。1975年,东乡县出土的距今约5000年前的青铜刀,被考古学界誉为“中华第一刀”。四坝文化、齐家文化中青铜器物带有明显的草原气概,再次反应了华夏文化对外来文化的吸收和消化。9 \" Q4 j+ {+ i) p( |, u1 f
  众多严重考古发现成为鞭策华夏文化研讨的微弱动力+ U. e" i: s. H1 w& R) V% g8 P
  考古学是研讨华夏文化的重要路子。在中国考古学从诞生至成长强大的过程中,甘肃境内的很多考古活动具有里程碑意义。这些考古活动在科学研讨上的庞大成就,成为鞭策华夏文化研讨的微弱动力。1900年,敦煌出土五万多件十六国至宋代文书,敦煌学由此诞生。1920年,法国古生物学家桑志华在庆阳地域初次发现了中国有正式记录的三块旧石器,甘肃由此成为中国化石人类与旧石器时代文化研讨的起源地。1923—1924年,瑞典地质学家安特生在甘肃、青海等地的考古活动中,发现了马家窑、半山、马厂、辛店、沙井等文化遗址,甘肃彩陶由此被天下关注。1927—1935年,中瑞西北科学考查团在居延(那时属甘肃张掖)发现一万多枚汉简,翰札学正式问世。1937—1945年,中国那时最重要的考古活动,都以甘肃为中心展开。正如向达在《西征小记》中描写:“五花八门之考查团,亦如雨后春笋,层见叠出。因而河西一带,旅客络绎不停”。1942年,西北史地考查团考查了甘肃、宁夏、青海三省。1944年,西北科学考查团考查了敦煌、武威、临洮、兰州等地。这是两次比力成功的团队考古活动,至于以小我名义来河西考查者,更是不成胜数。1961年,第一批国家重点文物庇护单元名单公布,在入选的14座“石窟寺”中,敦煌莫高窟、瓜州榆林窟、天水麦积山石窟、永靖炳灵寺石窟就在甘肃。甘肃以石窟数目多、范围大、保存好、系统完整、艺术内在丰富而有“中国石窟艺术之乡”的美誉。1990—1992年,敦煌悬泉出土了2.3万多枚汉简。至此,甘肃出土汉简占全国出土汉简总数的百分之八十以上。1986年,天水市放马滩秦汉墓群出土了天下上最早的实物舆图,为我国甚至天下科技史、舆图学史增加了新的篇章。这些严重考古功效,不可是中国考古学建立、成长及强大的见证,也是中国考古学跻身天下的重要见证,更是华夏文化研讨获得重猛进步的标志。
- w5 F: D% d; w3 J" g, t        (作者:刘基    单元:西北师范大学甘肃文化成长研讨院)4 l/ Z) t; F4 }9 b9 |
         来历:光亮日报    2013年4月
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[发帖际遇]: admin 发现农贸市场上贩卖受保护的野生动物,没有向工商、林业主管部门举报,被告诫上缴2 贡献. 幸运榜 / 衰神榜
保护野生动植物和他(她)们的栖息繁衍地家园 ,于国家于社会于人于己于家庭都有益处。  愿这成为一颗火种,飞越万水千山,绵延相续传播,由己及家庭及他人,内化于心,外化于行,接力燃烧照亮扫除暴殄践踏野生动植 ...
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发表于 2013-11-29 05:40:14 | 显示全部楼层
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