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戒杀的来由:三不忍、三不敢

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文:王博谦

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      杀是空门五戒之首,修行人动手第一要紧的事。现在有一种人,说六合间生物是该当人吃的;又说假如人不去吃,那猪、羊、鸡、鸭,天下上就要容不下了。(试问人不吃猫,何以天下上的猫,并不多呢?)各种的谬论,真是误尽众人。我今将人生该当戒杀的来由演说一番。戒杀的来由,有三不忍、三不敢。
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       一、怎样是三不忍呢?

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      同无形体,同有知觉,同有疾苦。牺牲他无穷之疾苦,来饱我一时之口腹,全国忍心害理之事,莫过于此。试观异类众生,当被执之时,或惊走,或哀鸣,甚至登屋跳墙,逃死不得;与人类忽逢磨难,可骇惊惶有何别离?
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      又观异类众生,皆临刑之际,或五脏已刳而双眸犹视,或咽喉初断而两足犹伸,鳝破肚而仍游,鱼入锅而尚跃:与人类横被刑戮,各种惨重,有何别离?
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      又观异类众生,杀一羊而群羊落胆,捕一鸟则群鸟惊飞;与人类当劫掠屠城之际,或见怙恃血肉淋漓,或见妻孥节节分割,有何别离?返身易地,触目痛心。其不忍一也。

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      三界当中,六道轮转,多生家属,泰半出错旁生。我本日所杀之生,所食之肉,安知非宿世家属?怙恃尊长,呼号鼎镬当中;兄弟妻孥,委宛刀砧之下;不幸肉眼,不见不知。一念及此,何能下箸?其不忍二也。
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      一切众生,皆有佛性;躯壳虽殊,性灵不异;待到机遇成熟,总有发心之时,总有成佛之时。所以一切众生,皆是未来诸佛;我今杀平生,如同杀一佛;我今食一肉,如同食佛肉。其不忍三也。

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       二、怎样是三不敢呢?

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       诸经所说:人复为羊,羊复为人,(专说羊者,包括一切牲口在内。)相互瞰食,世世代代,业报循环,无有已时。今生我幸为人,食禽兽之肉;他生我为禽兽,人亦食我之肉。因果无差,酬偿有分;屠宰烹烙,在所难逃。若欲跳出此关,惟有立誓:即本日始,世世生生,永不再食他肉。此不敢一也。
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       天下一切杀运,皆是众生杀业形成,穷年累月,杀业如山。所以少则数十年,多则百年,六合必大开杀运一次,以勾清此帐。是故惨遭锋镝,都是宿世食肉之人;欲求人不杀我,必先我不杀他。前人说:“欲知世上兵器劫,但听屠门半夜声。”又说:“欲得人间无兵劫,除非众生不食肉。”此不敢二也。
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      杀生者贪口腹之小乐,种天堂之深因,真是可怕。宋慈云忏主有偈云:

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      汝听杀生者,死堕天堂处;铁城高八万,四万由旬量,长广亦复然;
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      满中猛火炎,内外皆洞赤。猘狗守四门,狱卒声雷震,两眼如电光;
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      驱汝杀生人,入中而刻苦。力士执铁矛,矛身长一丈,利刀阔八寸,
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      望胸撞罪人;胸入背上出,苦痛不成闻;万万亿岁中,受斯极大苦。
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      汝听食肉人,死堕阿鼻狱;铁屋亦高广,八万出旬量。四门猛火炎,
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      南北苦交彻;铁墙铁罗网,铁枷铁杻械;逐一火烧之,皆令其洞赤。
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      食肉受斯苦,百万万亿岁。

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      凡人当食肉时,想著以上天堂各种疾苦,竟敢再食?此不敢三也。

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      有此三不忍、三不敢,天下不管何人,都应戒杀;不独是修行人,至于修行的人更该当戒杀。日日杀生,日日食肉,念什么佛,念什么经。

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      楞严经说:“杀心不除,尘不成出。”有人说:我不特杀,我不自杀,买吃熟肉,便无罪恶。不知大家如此,熟肉店一定开得愈多,杀业一定更重。比方杀生者是强盗,食肉者是窝家,能说窝家没有罪么?况且口腹我享,杀业人当,这类用心,更不成问。
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      现在发心修行的人,常常不能便吃长素,只吃花斋,循序渐进,原也未始不成;不外总嫌未能透澈发慈善心。既无大菩提心,若何能得大菩提道呢?孟子上有一段故事,我说与列位听听。

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      有一个偷鸡的,逐日偷他邻人家一只鸡。有朋友告诉他说:这偷鸡不是君子做的事。偷鸡的说:我请削减一点,每月偷一只鸡,等到来年再不偷,好欠好?孟子说:你要不偷就赶紧不偷,何可等到来年呢?恰好与吃花素的做一比例。

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      我劝告列位,既然修行,便要透澈认真;大师英勇精进,速发菩提大心!随喜转载,好事无量!

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[发帖际遇]: 我爱红苹果 发现农贸市场上贩卖受保护的野生动物,没有向工商、林业主管部门举报,被告诫上缴1 贡献. 幸运榜 / 衰神榜
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